第十三章 (第3/4页)

贵胜解释佛教的起源，“虽然真正追溯起源，佛教是产生于印度的一个宗教，但是早在西汉时期佛教就已经流传进中国了，汉明帝当初梦里梦见金人佛像，还专门派了十八个人出使西域，去学习佛教经卷讲义，后来他们把得到的佛经用白马送入洛阳，汉明帝还专门为为佛教建了一座白马寺，中原大地这才有了佛教、僧人、佛寺。

    你想想看，西汉距今都已经两千多年了，这两千年，佛教经过各朝各代的本土化改造，早已经跟原来的佛教差别甚远了，而佛医又是更加本土化的东西，佛医是寺庙里的僧人结合佛经里的世界观以及中医阴阳五行的理论，自创的一种治疗方式。所以你要说佛医是中医的一种，倒也没错。”

    胡贵胜听不明白：“所以呢？方医生，不是……方大夫，你想说什么？”胡贵胜直觉，跟搞中医的人说话，还是叫大夫比较尊重，于是又改了称呼对方为大夫。

    方林微笑，对他的改口没有什么表示，只是继续解释道，“佛医跟你了解的西医，中医都不太一样。刚才你说你脸上出现了佛教五毒，还伴有闪烁指示灯，这不是很明显的提示你应该去找佛医才能治好你的病吗？”

    胡贵胜觉得他说的有道理，下意识点头。

    方林循循善诱，“胡先生，佛医把人身上的病分为三种，一种是外因病，就是指人体内的地、水、风、火四象不调，这点跟传统中医的五行论有点像。”

    胡贵胜紧张：“那我是什么不调？水吗？最近一直在下雨，是这个原因吗？”

    方林摇头：“依我所见，这反而是条与您最没关系的病因。您先听我把话说完。佛医的第二种病因是内因，就是人心里头的贪、嗔、痴，三毒扰心，但一个人的心都中毒了，那他的身体自然会中毒，生病就是理所当然的事情了。”

    胡贵胜眼皮猛地一跳，他觉得自己好像理解了什么，但是一时半会还有点理不清楚，于是他继续听方林说话。

    “佛医三病因里的最后一因，也是常人看来最玄乎的部分，就是业因。业，就是因果，好因种好果，坏因生烂果，前尘孽债宿根，今生报应得果。胡先生，您想要治病不难，脸上的那些怪事也可以消掉，但是孽根不除，前因未消，您这病恐怕治了一时也治不了一世啊。”

    “那怎么办？”胡贵胜着急地问，然后又觉得方林夸夸其谈，根本没提怎么治，不满道，“方大夫你倒是先跟我说这病改怎么治，先把眼下要紧的给治了，我们再去谈治病根的事。”

    方林点头，给他解释，“这表现好治，我刚才说了，胡先生您这不是外因身病，而是内因心病，所以也用不着煎服草药，只要您把心结解了，自然而然脸上的怪事就消失了。”

    胡贵胜追问，“怎么解？”

    方林回答他，“您说您脸上五个字，现在已经定下来的是‘贪嗔痴’三字，这是好事，因为佛言五毒，都是层层递进，染了一毒就有可能在以后染上所有毒素，而您眼下只定三灯，就是只染了三毒，况且我听您说，您那盏嗔字灯还是绿色的。佛也言万象心生，这灯也是由您的心产生的相，胡先生，我问您，红、绿、黑，在您心里是不是分别代表着，不行，可行，以及没救了三种意思呢？”

    胡贵胜连连点头。

    “那就是了，您这三盏指示灯也就代表了您中毒的情况，嗔字是绿的，代表着您破了嗔字的障，一时半会不会有中这个毒的危险，而痴字是红的，代表您已经中了痴的毒。您知道痴是什么意思吗？”方林看了眼自己手机越来越少的信号格，试图长话短说，“痴也称之为愚痴，是说人不明事理，是非不分。当然，现在这个世界，大家伙也不是佛祖圣人，很难真正去说什么是对的，什么是错的，是非不分也是挺正常的一件事。所以我个人觉得，痴可以用另一种解释，痴迷，执着，固执。”

    胡贵胜茫然，“我固执了什么？”

    方林沉默了一会儿，这才开口，“这就是我把您那盏已经灭掉了的贪字等放到最后来说的原因了，您面上五毒，一红一绿，二未定，只有一盏贪灯是明确已灭，说明您在贪这方面确实是毒已入骨魔心，甚至于您