9 老师的爱人 (第2/2页)

，我没跟他讲过你们的八卦。”赵延龄解释。从前系里人手不够让她兼任辅导员时就常有学生过来倾诉烦恼，久而久之，知心姐姐的名声就传了出去。

    “老师，我相信您的职业素养。”钟文韵冲赵延龄眨眼。

    “包叔叔您是做什么工作的？我有预感不是老师。”陶逸很好奇。

    “警察。以后遇到什么麻烦可以找我”，包程翰一顿，“只要不是干坏事。”他故作严肃。

    “我忽然想到一个问题，男老师的配偶被叫做师母，女老师的配偶为什么没有对应的称呼？”饭桌上赵延龄抛出问题。

    包程翰早已习惯她突如其来的发问，因而饶有兴致地观察两位学生的反应。

    “师爹？师父？师伯？”陶逸脱口而出几个称呼，惹得钟文韵发笑。

    “师爹听起来怪怪的，不像是专门称呼。师伯，是老师的师兄吧？”钟文韵道。

    “其他的称呼还真想不到了。”陶逸耸肩。

    “这说明一个问题”，赵延龄思索片刻，“从前在我们的社会关系中没有、或者很少有这样的角色。”

    “古代女人很少有机会当老师，现在情况虽然不一样了，但名称上还是滞后的。”钟点头，跟上老师思路。

    “不错，你们还能想到什么？”赵延龄接着提问。

    “印象里师母的形象一般是贤惠、体贴，女老师的伴侣这个形象就很模糊了。”陶逸举例影视作品中的师母形象。

    “这个角度也很有意思。艺术形象的塑造不仅反映现实，也表达主流对社会角色和关系的期待，潜移默化中影响受众认知。”赵延龄在陶逸的观察上更进一步。

    “我开始同情师母了，任劳任怨，最后连名字都要跟丈夫的绑在一起。”钟文韵回想起过往在男老师家做客的经历。

    “文韵说到点子上了。师母这个称呼本质上反映的是女性的从属关系，她的社会地位依附于男性配偶的社会地位。”赵延龄总结。

    “生理层面母亲是生命最主要的孕育者，父亲是辅助，但在社会化的师徒关系中，这一关系被倒置，父为主，母为辅。”说到这里她笑了。

    “那应该怎么改变这种现象？”钟文韵兴致勃勃。

    “语言是有力量的，为了消解这种名义上的依附关系，就从不叫师母开始吧，用她自己的名字称呼她，作为一个独立的个体。”赵延龄同样从对话中受到启发。

    “所以，我们应该管赵老师的爱人叫？”陶逸回到谈话的原点。

    “你们应该叫”，赵延龄停顿，“包叔叔。”她得出结论。

    大家都乐了。殊途同归，尽管风格大相径庭。

    “你们赵老师平时上课也这样吗？”包程翰问钟和陶。

    “我们比较好奇的是，老师平常跟您也这么说话吗？”陶逸跟钟文韵对视一眼后调皮道。

    “在这方面，你们该管我叫我大师兄。”包程翰望着赵延龄笑了。