第32章 人之初，性本善 (第1/2页)

    儒家的名气很大。

    跟墨家齐名，是各国传播最广的学问。

    可惜，此时还不受七国待见。

    倍受各国国君钟爱的，是法家，是纵横家，是兵家……是一切可以提升国力的学说。

    强盛得让人绝望的大秦，是鞭策六国国君善待各家学说的主要力量。

    因此。

    嬴政在听到“以礼敬人”方面的讲述时如获至宝，迫不及待地将这部分内容记录下来。

    当他听到国师将孔子捧到圣人的高度时，就有些不满意了。

    一帮穷酸。

    只会骂人没有别的本事，岂可称圣？

    还有。

    为何要敬重奸诈的商贾之徒？

    农人、工匠获得所有人的敬重，也不是不能理解的事。

    粮食，工具都要这些人勤劳的劳动才能产出。

    商贾从来都不是什么好东西。

    他们是奸诈狡猾，奢靡懒惰，胆大包天的贱人。

    不该受到尊重。

    更遑论敬畏。

    心里的质疑和惊讶，以嬴政此时商贾的身份不好问出来。

    嗯，他还知道自己此时化名赵真，而不是威震天下的秦王。

    罗毅感官很敏锐。

    滔滔不绝讲述的过程中，察觉到赵真突然粗重起来的呼吸声。

    却也没放在心上。

    此时的商贾，是人人都可以践踏的对象。

    赵真听到需要敬畏商贾，略显激动，也是人之常情。

    他依然自顾自地灌输着见解：“有了敬畏，便有了礼仪。”

    “设立皇天后土碑，四时祭祀，正是感谢这方天地带给我们稳定的收入保证。”

    “设立宗庙四时祭祀，是感谢先祖的丰功伟绩，为后人创造了无与伦比的辉煌……”

    “有了敬畏，与人相交时需要一套规范的礼仪来表达这份尊敬。”

    “只是，还不够。”

    “此前表达尊敬和敬畏的礼仪，只针对王公贵族士人大夫阶层。”

    “并没有真正深入到万千黎民中去。”

    “等有朝一日，一国之尊也对庶民行礼，才是真正的礼敬大世。”

    “这种事，又不能用律法的形式强制要求大家遵守礼仪。”

    “只能用别的办法引导。”

    “所以，才有了以德育人的提法。”

    “人之初，性本善。”

    “这是以德育人的基础。”

    “没有什么人，是天生的坏种，孽障。”

    “每一个婴孩在诞生之初，都是最纯洁、最纯粹的人。”

    “所谓赤子之心，由此而来。”

    “他们长大后变成什么样，取决于生活环境和教育资源。”

    “通过教育环节，教导孩子们崇尚仁义礼智信等高尚品德，他们中的绝大部分人，都会变成于家于国于社稷有用的杰出人才。”

    “大秦给不了所有孩子优渥的生活环境和教育资源。”

    “这些东西，都是贵族和世家大阀的专属。”

    “庶民只能吃土。”

    “这其中有贵族和世家大阀的自私作祟，却不是主要原因。”

    “最根本的原因，还是大秦太穷了。”

    “生产力跟不上时代需求。”

    “我忙前忙后研究了四个多月的犁铧，可以改变这种现状。”

    “只要大规模的犁铧普及到每个农人手里，就能大幅提高农耕生产效率。”

    “原本需要五个人干的活，以后只需要两个人就能干完。”