第三十七章 这也行？ (第2/2页)

非但不是死地，物产还挺丰富的。

    “当然，他们的族群能繁衍到现在的规模，差不多也到了那片沼泽的承载极限了，以至于他们为了活下去有时候不得不选择杀死一部分老人和有缺陷的孩童。”

    ”冷酷又凶残的异教徒，”安东感慨道，“这么做与野兽又有什么分别？”

    “每当你想评价什么人的时候，最好记住，这个世界上并不是每个人都拥有你所拥有的那些优越条件。沼泽里无法耕种，他们只是做了所有他们能做的事情来让族群延续下去。”

    安东被李俞驳斥的面红耳赤，偏偏却又没法反驳回去，尤其是李俞前面那句——每当你想评价什么人的时候，最好记住，这個世界上并不是每个人都拥有你所拥有的那些优越条件。

    安东并不愿承认，但是这句话的确说明双方处在完全不同的境界上，就像老师在教导学生一样，安东听到这句话后甚至生出一种醍醐灌顶之感，就仿佛在聆听教会里那些大祭司的教导。

    但问题李俞是个异教徒啊。

    而说起异教徒安东很快就又想到了什么。

    “为什么，为什么那些蜥蜴，呃……生活在沼泽里的家伙会膜拜你，你为了活命也改信了他们的邪神吗？”

    “没有哦，是他们改信了星期六。”李俞道，“或者更准确的说，他们意识到自己先前所崇拜的神明只是星期六的一个化身。”

    “化身，什么是化身？”安东不解。

    “嗯，就是另一个名字，另一种形态，但实际上二者是一回事儿。”

    “这也行？！”通用语老师闻言惊呆了，“你把那群蜥蜴人给收成了信徒？怎么做到的，就靠着你的一张嘴吗？”

    盖古大沼泽里那些个蜥蜴人烧杀抢掠也有上千年的历史了，无论是阿里亚斯家族，还是之前的那些领主，都曾为此颇为头疼。

    银月教会自然也考虑过把这麻烦给解决了，毕竟这么多年下来已经有不少信仰琵西雅的信徒被那些蜥蜴人给残害了，总装没看见也不合适。

    由于大沼泽地形复杂，武力已经被证明并不是一种合适的解决问题的手段，于是银月教会便决定从别的方面想想办法。

    有人提议干脆将那些蜥蜴人也吸引到女神的怀抱中，大家都成为相亲相爱的一家人，那一家人当然就不会再抢一家人了。

    他的这个提议很快便得到了绝大多人的赞同，信众嘛，没有人会嫌多，而且这事儿办好了也能让银月教会在西境威望更盛，信徒也愈发虔诚。

    于是银月教会便派人前望盖古大沼泽传教。

    结果自然是肉包子打狗，去一个没一个，男祭司都惨遭毒手，而女祭司们，有些传言说她们还活着，但是却遭遇了更悲惨的处境，以至教会严禁再提及这段黑暗往事。

    在尝试了所有手段都无果后，银月教会将那些蜥蜴人定性为邪神的狂信徒，他们的心智已经彻底被邪神所腐化，沦为邪神的傀儡，无法再回到女神的光辉下。

    然而现在他们却被眼前这个自称先知的男人全部收为星期六的信徒。

    这件事情带给安东的冲击，远远超过了“蜥蜴人本身不是蜥蜴人”这种物种大发现，甚至在一定程度上动摇了他一直以来对于世界的认知。小呆昭的打工先知