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第六百八十七章繁华终落寞 (第2/2页)
光洁如玉。 它器形敦厚端庄,比例适度,线条流畅,丰腴华美,通体恰似盛开的莲花,构思巧妙,浑然天成。 工艺就不说了,什么薄如纸肯定是达到了,明如镜也肯定没问题,最主要的是其通体的宝光,这是怎么回事? 之前看过图片,只知道秘色瓷有如水、如冰、如雾,但是真正看到了,陈文哲才知道,那整层釉面,都如梦似幻。 千峰翠色,最终还是绿吧?绿的不深,但是耀眼。 那不是火光,而是一种宝光。 宝光如盈盈秋水?如果说瓷器底部的是秋水,那瓷器表面上的宝光,又是怎么回事? 这不是宝烧是什么?陈文哲很怀疑,这跟北宋的宝石瓷汝窑器,有着直接的关系。 因为这样的光泽,他除了在铜红釉上见到过之外,就是使用宝烧技术烧制的瓷器,才能达到这种效果。 仔细想想,先前秘色瓷的制作工艺,里面加入宝石材料了? 好像有,因为添加各种矿石粉末,一时之间,陈文哲也分辨不出到底是什么东西,再说,那些天然矿物不仔细分辨,真的是分辨不出来。 就好像钻石,没有加工,和加工之后的样子,根本就没法比。 “这东西,肯定跟柴窑和汝窑有关啊!” 最后看了一眼那只莲花小碗,陈文哲收回目光。 青如天,明如镜,声如磬,薄如纸,这几句形容词,最早被用在传说中的柴窑之上。 但是,看到了越窑秘色瓷,陈文哲知道,相比柴窑,它一点也不差。 再说,越窑最后的辉煌,也许就跟柴窑的出世是重叠的。 最后柴窑肯定又被北宋继承,也就是说,汝窑也传自柴窑。 传说加推理,都间接证明,秘色瓷、柴窑、汝窑,应该是一脉相承。 通过最终烧制出来的精品瓷来看,秘色瓷与传闻飘渺的“柴窑”,肯定有着一些的联系。 尽管“柴窑”是否存在,依然是个争论不休的话题,但至少在明代文献中,“柴窑”不止一次地作为几大名窑之首出现。 对于“柴窑”之名,普遍的解释是,后周皇帝郭荣本姓柴,应极好某个窑口的瓷器,则将此窑以柴命名,以示恩泽。 明代张应文《清秘藏》有载,论窑器,必柴、汝、官、哥、定。 在上林湖一带的山里,散落着各个年代的瓷器碎片,有些可以确定年份的唐代残片,已经非常薄,完全区别于早期越窑器的厚重稳实。 从遗址发掘出来的,烧制失败的两只叠在一起的碗底来看,这些残片更有可能,是来自普通的窑口。 即便如此,器壁不过三四毫米的厚度,也足够说明问题。 民窑尚如此,那仅供御用的秘色瓷,要达到“莹薄”的厚度,自然问题不大。 而且在五代,制瓷工艺较唐代更精进。 现在普遍的观点是,在唐至五代时期,没有任何一个瓷种,在质量、形制和艺术成就上,可与越窑秘色瓷抗衡。 而“柴窑”,又是代表了这一时期工艺的最高水平,两相契合,决定了“柴窑”非秘色瓷莫属的唯一性。 然而,繁华终归落寞。疯神狂想的我的系统不正经
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