第一千四百三十八章人之先也祖龙 (第2/2页)

    无一例外，都是作为交通工具使用的，就像老子的青牛，关云长的赤兔。

    而且都是乘两龙，没有一个人是坐着一条龙出行的。

    但是山海经并没有说这些龙是飞行还是爬行，我们一般理解为在空中飞来飞去。

    这说明在山海经时代，龙这种常见的家畜，主要作用是坐骑。

    它们不能像九尾狐那样在荒山野岭自由生长，偶尔找个人来吃一下。

    也不能像巴蛇那样，饿了吃一头大象，吃一次管三年。

    它们的作用等同于牛马，他们的地位是非常低贱的。

    而在山海经之后，包括尚书，论语等对华夏起到重大影响的书，都没有提到一个龙字。

    春秋战国时期，仅有荀子在一篇文章中提到了龙：“天下幽险，恐失世英。螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤凰。”

    一直到史记出炉，又提到龙了。

    而且讲到的是，华夏最后的两条龙。

    天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。

    陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。

    孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。

    龙一雌死，以食夏后。

    大体意思是说，有两条龙来到了夏朝的宫廷，夏王孔甲找了一个人来驯龙，让龙服侍他。

    后来其中一条龙死了，孔甲就把它吃了。

    虽然是最后两条龙，但是地位已经跌入了深渊，不但要服侍人，人还要吃它的肉。

    这种生活在古代的生物，就这样在悲惨中灭绝。

    之前提到，在商周时代，龙虽然灭绝了，但是龙的形象一直出现在玉凋之中，人们没有把它们忘怀。

    尤其是，这种形象还越来越神圣，最终成为一种地位非常尊崇的动物。

    这里暂时用动物两个字，但事实上也可以用神灵两个字。

    到了秦朝，龙的地位已经升到了最高的位置。

    那就是秦始皇被称为祖龙，请注意，是别人称秦始皇为祖龙，而不是他这么自称。

    秦始皇自己对祖龙的理解是“人之先也”，也就是人死去之后被称为祖龙。

    当然，这里特指的皇帝死去之后。

    而从此以后，龙就成了皇帝的象征。

    史学家在记载皇帝出生的时候，也经常虚构一个情节。

    主要就是龙把种子，送入皇帝母亲的体内，给皇帝的父亲戴一顶举世皆知的绿帽子。

    皇帝座椅凋龙，床榻饰龙，衣服纹龙，龙颜、龙心、龙策也成了皇帝的专用词。

    因为皇帝代表上天管理人间，而皇帝本身是龙，所以形成了老百姓对龙的顶礼膜拜。

    这时候，龙才真正成了中华民族的图腾。

    在这个阶段里，关于龙的形象，不管是文字记载，还是画画，还是凋塑的，都非常丰富。

    陈文哲记得有一个神奇的凋塑，好像叫曾侯乙建鼓底座，上面有很多龙头。

    人从不同的地方开始数，数出来的龙的数量是不一样的，有时候108头，也有118、128、132头的。

    这可能是龙的艺术品的至臻境界了，而龙的形象还一直在进化。

    在人们的想象中进化，因为作为动物，龙事实上已经灭绝了。疯神狂想的我的系统不正经