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第一千四百七十二章夏商周断代工程 (第1/2页)
虽然陈文哲手中这块石板碎片,不是罗塞塔石碑的一部分,但是这一块石板却跟罗塞塔石碑一样,出自同一座古埃及神庙。 这一块石板,也是出自这座神庙的一块壁画当中。 更加准确的说,就是神庙之中的一块浅浮凋。 可惜,这一块浮凋,破碎的实在是很厉害。 当年那座神庙被人破坏,包括罗塞塔石碑在内,加上陈文哲手中的这块碎石板,一块被人打包装箱,埋入了地下。 后来被那位士兵发现,才重新出世。 只不过,出世之后,它们跟保存完好的罗塞塔石碑命运不同,它们被士兵、军官、贵族私自瓜分了。 整块的罗塞塔石碑吸引力世人的目光,掩盖了其他小型碎石板的光芒。 所以,瓜分这些碎石板,也就成为了必然。 “这也怪不得西方人,认为古代埃及是地球上最古老的文明,人家有最早的文字留下来啊!” 古埃及象形文字,距今5000多年前,而我们的甲骨文呢? 我们现在发现的甲骨文,内容只是反映了从公元前1300年,到公元前1000年的我国商代的社会生活的各个方面内容。 从现在发现的十几万片甲骨文字来看,内容为记载盘庚迁殷,至纣王间二百七十年之卜辞。 殷商有三大特色,即信史、饮酒及敬鬼神; 也因为如此,这些决定渔捞、征伐、农业诸多事情的龟甲,才能在后世重见天日,成为研究我国文字重要的资料。 跟眼前这块石板上的文字不同,在我国商代已有精良笔墨,书体因经契刻,风格瘦劲锋利,具有刀锋的趣味。 受到文风盛衰之影响,甲骨文记载的内容大致可分为五期。 商代晚期自盘庚迁殷至商纣王共约273年,经历8世12王。 这一时期的甲骨文,也应有早晚先后之分。 对商代甲骨的分期断代研究,有多种说法。 如今主要采用的是董作宾依据世系、称谓、贞人等十项标准划分的五期说。 即第一期:盘庚、小辛、小乙、武丁; 第二期:祖庚、祖甲; 第三期:廪辛、康丁; 第四期:武乙、文丁; 第五期:帝乙、帝辛。 只有商代,没有夏代的历史。 因为直到现在,我们都没有发现夏朝的文字,所以在国际上,很多学者不认为中华文明有五千年文明。 如果按照他们的条件,有文字,能制作陶器等工具等等,那么我们中华文明也就只有最多三千三百年的历史。 这我们当然不认,所以后来才有了夏商周断代工程。 我们中华文明具有悠久的历史,然而真正有文献记载年代的“信史”,却开始于西周共和元年。 也就是公元前841年,见于《史记·十二诸侯年表》。 此前的历史年代,都是模湖不清的。 司马迁在《史记》里说过,他看过有关黄帝以来的许多文献,虽然其中也有年代记载,但这些年代比较模湖且又不一致。 所以他便弃而不用,在《史记·三代世表》中,仅记录了夏商周各王的世系,而无具
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