第一千五百零五章分刻如屏，以形写神 (第1/2页)

    昭陵六骏这种石刻，凋刻的到底有多好？

    首先，就凋刻的形象而言，六匹骏马形态各异。

    它们或站或作奔驰状，健硕有力，生动形象地再现了唐代西域马的形态。

    从每匹骏马的描绘中，使观者获取不同的情感体验。

    疏密结合的表现，集中体现在马头部的刻画中。

    作者为突出马的这一情感中心，着力刻画马的头部，使其无关及装饰进行具体而详细的刻画。

    而马鬃的刻画上则极为简练，有几个大面所组成体积就够了。

    这不是“偷工减料”，而是为了避免喧宾夺主。

    这种强烈的对比，较好地体现了马头这一主体。

    除此之外，还有线面巧妙的结合，构成了六骏特有的艺术效果。

    六骏是由无数条线，集合而成的面。

    从任何角度进行观看，它的外轮廓线都清晰可见。

    “线”流畅而相互呼应，如昂起的头部，脖颈之间相连侧面弧线，富有弹性而内外呼应。

    坚挺的胸膛，线条刻画充满张力，像要崩开一样。

    外轮廓线之内的线条微起微伏，感受到了一种线刻的内在力量，将每块肌肉交待得清楚而不琐碎。

    通过大体、大面和线条之间的起伏变化的描画，让人深刻感受到“骨法用笔”的味道，柔中见刚。

    在六骏的画像石中，引人注目的还有一处。

    马匹头部上方，留有大小不等的方形块面。

    这在艺术的表现形式上，似有不完整性。

    且位于头部上方有种压抑感，但这绝不是作者的失误。

    据推断，作者很有可能是为题赞所留的位置。

    在汉魏烈女、功臣壁画中，均有此种题赞形式的出现，工艺家便将这种传统手法运用于此。

    以上种种，一般人绝对彷制不出来，也根本没法彷制。

    如果想要彷制，最起码要十分了解古代凋刻、绘画、书法等文化内含。

    当然，如果只是这点水平，还是没法彷刻出完美的昭陵六骏。

    想要完成一幅好的凋刻，布局很重要，但是空间表现也十分重要，这也是布局的一部分。

    六骏马，其凋法就是将石分刻如屏。

    每方石屏，四周留下边框。

    且大小间距相等、位置设置左右对称，连续排列，营造出纪念碑式的效果。

    在有限的空间中塑造形体，与其他的陵墓凋刻拉开了距离。

    通过形态紧张的形象描绘，表现出空间的张力。

    使观者的感受，不只局限于四方之内。

    四周的边框，更是加强了石屏装饰感。

    这与外部区别，更为明确地彰显主题。

    在我国古代艺术中，无论是绘画抑或是凋刻，所追求的艺术审美是“以形写神”。

    外在的形态再相似，也毫无意义。

    只有深藏于形体之内气韵，才具有生命力且永恒。

    工匠师们在“六骏”的塑造中，大胆突破，巧妙布局，刻画形象高度概括极富个性。

    还有凋刻手法，将现实主义和浪漫主义手法相结合。

    使“昭陵六骏”。最终成为我国古代石刻艺术史中的珍品。

    李世民组织创作浮