第七章 汉有乱七，晋有八糟 (第3/4页)

一杯一杯的干，并劝弟弟王敦：喝吧，要不然还会死人。

    王敦：他杀自己家里人，与我何干。

    石崇、王敦是禽兽？差不多。然而，残忍的背后隐藏的东西，却不仅仅是喝酒、劝酒、杀人这么简单。

    王敦，不仅是士族高门琅玡王氏的杰出代表，还有一个特殊身份—晋武帝司马炎的女婿，太子司马遹的姑父，属于太子一党。而石崇，其出资成立的金谷文学社让贾谧任社长，自然能看出，他是贾南风一党。

    石崇以杀美妾为手段胁迫王敦喝酒，其背后隐藏的是比杀人还残酷的皇后党和太子党的政治斗争。他要在酒席上挫一挫太子一党的锐气，向贾家表忠心。

    物不稀就不贵，石崇视手下如云的美妾们如草芥，唯独对一人例外。

    绿珠。

    绿珠原姓梁，出生于白州境内的双角山下，即现在广西省的博白县绿珠镇。

    古时越地民间认为珍珠为上宝，当地生女儿称为珠娘，生儿子称作珠儿。石崇到越南（交趾）出公差时路过绿珠家乡，得到了这个绝世美女，代价是，十斛珍珠。

    但凡金谷文学社举办活动，石崇都让绿珠出来给大家吹箫、唱歌，保留压轴曲目，是绿珠自己作词作曲的《明君》。《明君》，以昭君出塞为背景，百转千回、宛转悠扬，悦人耳目，堪称能使耳朵怀孕的抖音最火版。

    吟诗作赋，还能畅饮美酒，听妹子唱卡拉ok，这样的文化交流活动，谁不想参加？每次聚会，二十四个社员基本全勤，无缺席。

    孙秀早就对绿珠垂涎已久，但鉴于石崇的地位，以前只能意淫。现在终于得势了，绿珠，我来了。

    孙秀派人向石崇索要绿珠。石崇很坚决：我手下的这些小妾，孙秀想要哪个都行，唯独绿珠妹子是我的心头肉，不能给。

    孙秀碰了一鼻子灰，色心顿时变杀心。怎么收拾石崇呢？孙秀决定从文学社社员中的一人开刀。

    欧阳建，石崇的外甥，金谷二十四友之一，著有《临终诗》及《言尽意论》，提出了古代唯物辩证观点，非常难得。为何？

    别忘了，西晋的主流文化是玄学，作为一名唯物主义者，能跟一群玄学者成为好基友、好笔友，难得。

    当然，这其中是否有天然粘合剂大美女绿珠的因素，就仁者见仁、智者见智了。

    孙秀对司马伦称，欧阳建劝说淮南王司马允谋反。司马伦言听必从，立马捕杀石崇、欧阳建。

    纵观魏晋南北朝历史，能让皇室贵胄们江山不要、命也不要的绝世佳人，只有两个，一个是绿珠；另一个？“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”，后文再叙。

    绿珠，不仅拥有绝世容颜，心灵也美，她做出令世人感叹不已的举动---跳楼为石崇殉节。

    有此佳人殉情，石崇也算能含笑九泉了。唐朝诗人杜牧的咏《金谷园》诗，为这段历史增加了无限喟叹：

    繁华事散逐香尘

    流水无情草自春

    日暮东风怨啼鸟

    落花犹似坠楼人

    绿珠美女死了，潘大帅哥（潘安）也未能幸免，被司马伦夷灭三族，因为，他是石崇、贾谧的好友，也曾依附贾南风。

    行刑之日，石崇与潘安在刑场相见。石崇很感慨：原来你也不免如此。

    潘安：可谓“白首同所归”。

    潘安在《金谷集作诗》中曾做过“投分寄石友，白首同所归”的诗句，以示二人情谊深厚，没想到，一语成谶，成了二人在刑场相见的预言。

    在刽子手屠刀举起的那一刻，潘安扭头看向也在等待行刑的母亲，顿时热泪滚滚：负阿母，负阿母。

    在这一刻，也许，潘安才意识到，甘于淡泊，做个普通人，多好。

    他死后一百多年，有个跟他一样有才且出身更好的文艺大咖写下了“采菊东篱下，悠然见南山”，“富贵非吾愿，帝乡不可期”，解印辞官，隐居乡野，纵情山水。善终。

    更值得一提的是，唐宋在民间流传的《二十四孝》的版本，原来是有潘安的“弃官奉母”的故事的，但后来宋人郭居敬重新校订《二十四孝》时，考虑到潘安被夷三族时，潘安的老母亲也未能幸免被杀，因此郭居敬把潘安从《二十四孝》中剔除，用宋代朱寿昌弃官寻母的故事代替。

    司马家的内斗至此告一段落。司马伦成为暂时的胜利者，按辈分论，他继承司马衷的皇位，实际上