穿到民国好好学习生活 第435节 (第3/6页)

话剧、戏曲、舞蹈、民谣、杂技、连环画等……

    “文艺如何安抚人的精神和灵魂呢？首先，文艺给我们提供丰富的审美元素，为我们的心灵提供源源不断的营养，就像各种食物营卫我们的身体一样。同时，文艺还像医药给人治病一样，来消释减轻我们灵魂上的痛苦，后者是借助我们的审美习惯达到的。

    “不知诸位观看古今中西的悲剧，有时会否产生一种悲剧的喜感？——也可称之为‘悲剧的快感’，happy feeling fredy。当戏剧人物的悲恐不幸达到极致，我们坐在舞台之外的观众，却忽然生出释然轻快之感。可是，设若这种悲剧真实发生在我们身上，我们却感到痛苦如斯深重，深重到绝望轻生的边缘。

    “同一悲剧发生在剧中或剧外，为何有如此悬殊的心理反应？是人类天生善于幸灾乐祸，还是戏剧的力量不足撼动人心？我们不妨再讨论何谓好的悲剧。我认为，好的悲剧会与观众保持适当的距离，这距离不会远到情节无法打动观众，也不会近到与观众现实的悲恐丝丝重合，而是让观众既能从中获得理性和情感的共鸣，也不至于将观众重新抛回现实的悲恐情境。

    “文艺安慰人类心灵的第二种途径，正在于此，它把现实的悲剧痛苦进行艺术化的处理，借助图案、音乐、舞蹈、语言、情节等元素，来释放弱化悲剧痛苦对心灵的破坏。譬如中国神话中扶危济困的凡人英雄，爱戴他们的百姓不欲见英雄之死，便借助文艺加工将神性加诸其身，让他们在神话的天宫中不朽不死，英雄的永生是对生人的安慰。我写文章还常常提到歌德的失恋，他为抵御失恋痛苦作《少年维特之烦恼》，用文学人物之死宣泄了现实的缺陷。再如遭受宫刑之辱的太史公司马迁，若非徜徉在浩如烟海的文史资料中，焉能在巨大的身心折磨中坚持完成父亲的遗愿？

    “总而言之，世界若仅有理性知识而无烂漫文艺，每一日都在天地铜炉中经受锤炼的凡人，如何在生存重压、责任鞭挞、病痛折磨、死亡凝视、亲人离散、理想破灭等种种痛苦中劫后余生？人生世间，哪一日不需要文艺提供一个游离自在之境？……

    （演讲未完，请看下面作话）

    作者有话说：

    “我们还应当看清一个事实：人类是天道在世间最伟大也最糟糕的创造，现代科学、先进技术、爱国主义、民生主义，还有与上述四者相背的一切主义，无不通过人的大脑和心灵创造和储存，无论是用科学技术武装头脑，还是以各种主义武装心灵，都要借助文学艺术的力量。放眼当今各国乃至世界的乱象，无不因为有一群反人道主义的败类，将人们的头脑和心灵中置入了邪恶的东西，积极有力的文艺力量被埋没了。当然，此一节并非我今天的话题中心，不必展开叙述。

    “在此，我要讲文艺的第三个重要功能，恰恰是它对理工机电医学等发展进步所起到的作用。

    “一个国家的科技创新和进步，除了借助符合理性精神的科学实验方法，还需借助不同学科的形象联觉，从大跨度的宏观想象中获得灵感和启迪，再以严密的逻辑和试验推演印证，后者当为前者的先声。我在欧美求学游历期间，所结识的拥有超人天赋的成功科学家，没有一人是狭隘的科技至上论者，他们也没有跟我谈论过文艺无用的理论，相反，他们多数人拥有跨越学科的兴趣爱好。

    “在场若有同学有赴美深造计划，你将来到美国许会听说这样的一些科学家：哈大电学工程师高彼特先生，是麻省电力网络的深化设计师，还是彼帮光电学会资深成员；而高彼特先生同时是一位古典音乐迷，家里有三间房子陈放古典唱片。麻大数学系的客座教授维廉斯，是彼院统计及运筹学的学科负责人，在世界首屈一指的学院负责科学教研，又是全美政策研究理事会的高级顾问；他的业余爱好却是创作小说，他有一部伦理科幻小说《阿希姆莱人》，曾在彼帮风行一时，援为美谈，这个小说在中国亦有发行，有兴趣的可以找来看看……

    “还有一位天赋超群的华人留学生彭铨，他原是本埠铁通实业大学机械系毕业生，后入美国加州理工修航空工程，修硕士课程时就以‘应用数学理论’，与纯做理论的数学权威挑战辩论，其学术观点令种族主义分子都甘拜下风，大长了中国人的威风志气。三年前他到美国东部游历，我曾有机缘同他谈过一个下午。他告诉我，他在铁通实业大学修机械学时，就深入读过s国普列汉诺夫的《艺术论》，对于现实和艺术、诗情与画意，曾经有过沉浸式的考虑和体会，这使他跨学科的联动想象和形象思维非常厉害，令他在治学研究中受益匪浅……

    “由此种种现实例证可以见得，理工机电医科的理性精神和实验方法，以及文学艺术对人感受力和想象力的发掘，都是推动科技进步不可或缺的要素，而‘天下兴亡，匹夫有责’‘福国利民、光前浚后’的道德自觉，亦须借助文艺的力量来植入人心……

    “所以我认为，