靖明 第199节 (第3/3页)

策们只能都眼神莫名地看着皇帝，有如看着天人。

    以他们的人生经历及知识积累，自然是识货的。

    这一套学说，蕴含的思想之深邃，确实可以称得上一句超越先贤。

    这个辩证实践法，也是大可用于国事，小可用于为人处世，甚至用于探求新知。

    党魁身家性命及身后名已经与新法再不能脱离，杨廷和离了席位躬身行礼：“请陛下为此学赐名。”

    “哦？要开始宣扬了？”朱厚熜看着他笑问。

    “广东编审科则已毕。明年开始，广东要推行赋役分离、贫富共担了。严惟中去了浙江，费子充在四川，诸省虽不暂行新法，当可将新学问作为天下争辩之话题。”

    杨廷和顿了顿之后说道：“私利便如陛下所言，人人不愿公开多谈之。此新学既现世，守旧之人必引经据典驳斥之。借学问之争，可轻易分辩哪些人是新法主要矛盾之主要方面。学问，毕竟是天下士绅安身立命之基。”

    儒家让天下读书人只要研究儒家学问，就能通过科举与士绅阶层获得地位、积累财富。

    如今官方要提倡新学问了，能接受、能适应的自然就是同道，不能接受、想办法反对的自然就是敌人。

    严嵩想在浙江通过朝廷演的戏厘清当地利益关系，为将来做准备。

    现在，杨廷和想通过新学问的争辩直接找出全国的新法敌人。

    朱厚熜深深地看着他：“既然如此，卿等是否有改变科举考制之念？”

    只有对科举露出想动刀的念头，那才是把这矛盾显化的最有力武器。

    有新学问，科举自然会变。

    那些顽固的士绅大族、天下还没有举人以上出身的读书人，全都得被波及。

    算不算新法已经推行到全国？不算，因为下一科的会试是在嘉靖五年。

    对新党来说，透露出这个念头就行了。反正到时候是不是真的会改，那要看广东的成效。

    杨廷和回答道：“若有新学问，自当渐改科举。广东官员已足，自广东起，乡试可一年一次，考新学问。官吏待遇已有提高，将来若科举有成便俱可为官，天下读书人何乐而不为？”

    若整个大明将来都像广东一样，那么天下官位将何其多？存世的仅仅一万三千余举人、三千进士如何能够用？

    天下的吏员又一共有多少人？

    这是古往今来未有的创举。

    受损的，只是那一小部分跟不上时代的顽固官绅。

    为什么好像能多方得利？

    因为陛下已经给出了答案：万事万物都是在发展的，天下财富本来就谈不上是固定的。丘濬在《大学衍义补》里说了，财富是“资于人力”的。

    人变多了，明白了更多物理、人理，他们的劳作就自然创造和积累着更多财富。

    大明的国库日渐空虚，是因为财富都被藏起来了，藏在如今的官绅富户那里。

    杨廷和为什么肯这么做？

    先是木已成舟当了党魁，现在是有了一种开创历史、为天下读书人谋更多出路、还能为天下百姓谋福祉的使命感。

    若能成，杨家流芳百世、地位财富都不会缺。他杨廷和，太庙、孔庙、史书都能笑着蹦迪。

    朱厚熜笑着看他们，心里闪过这些念头。

    “本想等万法馆于物理有所成之后再借新物之利宣扬之。”朱厚熜给出了肯定的答复，“既如此，那就由卿等与天下读书人争辩吧。至于名字，就叫实践学好了，其学问之法为辩证法。”

    理学心学之后，大明只怕从此以这实践学为官学了。

    新法怎么能少得了理论之争？现在旧党就是在费宏的“领导”下不断从理论的角度，从圣贤对治国之道的见解来抨击新党胡作非为、祸国害民。

    费宏是知道有新学问的，所以现在显得新党难以招架——毕竟新学问还没有公之于世。

    在被疯狂抨击了一年多“轻农重商”以至于世风将不古、“苛待士人”以至于教化将不成、“大坏旧制”实则是误国且弄权之后，新党雀跃着准备反击了。

    亲，这里有一整套的新学问，要不要体验一下？

    朱厚熜笑着看他们：“朕只是从卿等学问中参悟而来天、物、人三理，又从知行合一领悟出了辩证之法。可从这实践学出发，为何就必定要变法，那就是卿等之领悟了。”

    这就是费宏说的：让臣子去争，皇帝要留有余地。