靖明 第323节 (第3/3页)

  这些人，到了京城之后就分两个方向。

    有些人去了西边，那里的白云观原名长春观，正是当年成吉思汗为真实存在的丘处机敕建的道场，全真龙门派的祖庭。元末衰败、明初重建后，改了名叫白云观。这白云观，实在是道教在北面的第一大派。

    而东边的东岳庙，则是忽必烈敕建的。那是龙虎山正一道第三十六代天师张宗演的功劳吗？

    不，成吉思汗昔年是与金争夺北方中原一带，全真道在北方影响力大；忽必烈手里要稳住江南，正一道在南方影响力更大。

    京城里，全真道和正一道东西对峙，现在派中“高手”齐聚。

    无他，陛下寻访而已。

    道长们并不知道皇帝寻找他们，是为了和另一种道长们合作搞点什么事。

    此刻“无心世俗”的这些高手道长们，都用他们有限的政治智慧思索着皇帝寻找他们来的用意。

    毫无疑问，新法即将推行至全国，大明又到了需要用一切办法保住不生大乱的时候。在他们看来，前年还刚刚有叛乱。如今设了宰相，受命于天的皇帝将来要怎么压制住权力大涨的内阁首辅？

    几千年的历史给他们的经验是：戎与祀。

    京营，陛下是练了的。但祭祀仪礼，陛下势必要在礼部之外另有一支凭恃的力量。

    “要精于方术，如此以来，我正一道此回必定压过全真道！”

    东岳庙内，这里的监院兴奋地看着自家方丈，他更俗一点。

    没错，其实方丈这个词，本是对道教十方丛林道观主持人的尊称。到后来，方丈、住持什么的，两家都通用罢了。

    道家方术名目众多，大体分为内炼、外炼。内炼方术，是行气术、导引术、内观术、外丹术、辟谷术、房中术等等；外炼方术，则是符箓、禁咒、占卜、祈禳、斋醮等等。

    两派各有不同。

    全真道以修行“内丹”为主，不尚外丹符箓。他们要求不结婚、不吃荤、蓄发留须、日常穿道袍住观修行，识心见性，证道成仙。实际上，受禅宗和理学的影响很大。

    而正一道则上承上古方仙道、黄老道，也有儒、墨、民间武术的影响，既可居家修道，又能吃荤结婚，同时以修炼外丹、重视符箓、祈禳斋醮的气氛更隆重著称。

    在这里揣摩着这次的“机会”，东岳庙的监院感觉以后北方也要都信正一道了！

    这时东岳庙的方丈却问向一个颇有仙范、四五十岁模样的人：“邵道兄，你自龙虎山而来，天师可有嘱咐？”

    被他问话的人其实已经六十多岁，但面色仍旧红润，头发乌黑，确实卖相很好。

    这人，名叫邵元杰。

    “随其自然便是。”邵元杰行了行礼以示尊敬，“天师遣贫道来京，只说了两字：潜邸。”

    那方丈眼睛一亮：“邵道兄昔年出入潜邸，为兴献帝所尊，想来也见过陛下？”

    邵元杰微笑着说道：“其时陛下还是幼童，岂能记得贫道？”

    监院更兴奋了：“终是一桩前缘！”

    邵元杰维持着形象，内心其实也很热衷。他看了一下身旁的一位年轻人，随后向方丈说道：“此次，我还请了陶道友同行。陶道友一向在罗田万玉山修行，方术造诣尤胜贫道。”

    被他推荐的，正是要年轻不少、如今刚刚年过四十的陶仲文。

    和邵元杰这种龙虎山嫡系比起来，陶仲文倒像是个“散修”了，此时闻言连忙谦虚，然后一一行礼问了各位道兄“仙性”。

    道门中人虽然说淡泊名利，但那也得分情况。

    到了要直接与皇帝的需求打交道这个层次，又有几人能压住心魔？

    “盼邵道兄、陶道友各以斋醮之术、外丹之术，扬我正一道之名。”

    邵元杰、陶仲文都很期待，刚刚从皇庄那边“配合研究”回京的金坷垃不忘主业，先关心了一下自己的粪肥大业。

    风声已经出去了，果然不少权贵大户都安排了下人过来“洽谈”业务。