1.无上妇皇女天魂归位 (第2/3页)

所以只按年龄大小排序，长子就是继承人。孩子把年龄最大的父亲叫爹，其他的父亲按照年龄排序分别叫大爹，二爹，三爹最小的爹叫幺爹。

    所以如果一个共妻家庭的孩子，按年龄顺序来排，有爹，大爹，二爹，幺爹，说明他有四个爹。爹如果不幸死了，大爹就变成爹，二爹变成大爹，幺爹永远是幺爹。

    如果母亲去世的话，为了家庭的和谐完整，父亲们就必须终身为母亲守贞，养育孩子，如果没有孩子就去母亲的亲族姐妹中过继几个孩子来养育。

    所以共妻家庭的男人是最对妻子最尊敬最爱护的，他们把全部身心都奉献给了共同的妻子。这也是他们理应做的。

    有的共妻家庭不愿意让妻子生太多孩子，很多女人过了三十岁还想继续要孩子，但丈夫却不愿意，他们赌不起，万一妻子难产离开了，他们活着还有什么意义呢？他们这辈子又该怎么办呢。

    李崇德迎娶长嫂的做法，在前朝遗民看来是乱伦，但本族的诸多共妻家族都是完全支持的。兄长去世了，弟弟接替其位置不是很正常吗？而且皇族已经非常照顾遗民的习俗了，并没有以共妻的体制来维持婚姻，而是表面的一夫一妻制，遗民还有什么不满足的呢？

    在这些共妻贵族看来，当初建国时就该直接把遗民们全部屠戮殆尽，或者直接把它们全部贬为贱籍，可惜开国皇帝建文帝爱上了一个遗老的女儿，这才开始了表面一夫一妻，实际共妻的皇族婚姻模式。

    开国皇后为了给自己的族人争取权利空间，才劝说皇帝立法，帝后婚姻必须是一夫一妻的形式，内容是可以多变的，但形式必须要保留。这才让人人唾弃的一夫一妻制一直保持到现在。直到今天国中的贵族阶层都很不满一妇多夫制被一夫一妻制压低一头。

    他们中的很多人写了不少文章抨击一夫一妻这四个字就是对妇女的大不敬，为什么是夫妻而不是妇夫，妇人生儿育女管理家族，把持着家族的运转，劳苦功高，不应该是家族的重心吗，为什么要排在后面，为什么要称为妻？一个家族夫没了，还有其他夫，但不能没了妇。

    有大学士专门写了文章论述，妻这个字在遗民文化里本身就有地位低下的含义，指庶人配偶和宫中女御，难道尊贵的堂堂国之大妇，竟然是庶人的配偶，甚至说是遗民文化中最肮脏下贱的妾文化？为什么要称国之大妇为皇后，而不是按照传统文化称大皇妇？还把皇夫改成皇帝。直接不给其他皇夫留位置。而且皇夫并不是家族的管理者，改成帝，不就是越俎代庖吗？而且法律还规定了皇女不得有继承权，这到底是什么劳什子法律？简直违反天性。

    总之从一开始尚族贵族们很反对这些法律规定，但是开国皇妇非要立这些法，也不知道她是怎么想的。没人理解为什么一个女人要做这些损害贬低所有女人的事情。

    后来的大学士们有的分析，说是遗民的遗毒思想毒害了开国皇妇。而皇妇的法律约束了她的子嗣，皇妇的思想遗毒也一直到现在还没有完全消散。有的则认为是遗民亡我大尚国之心不死，所以才蛊惑皇妇做出这种事情。想从根本上动摇国之根基，一定要警惕！

    至于国师所言，安乐公主为护国运献魂之说，很多贵族完全表示认同，举国认为安乐公主是尚族在天母妇们显灵肃清异族遗毒的象征，公主也是庇佑尚族的天妇们意志降临人间的象征。安乐公主能让大尚国回归正道。

    七岁生辰醒来也是有深意的，七并不是随意的数字，七字代表了对妻字的毁灭，也代