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迁，但全家都不放心他那个性格，那为什么不组合搭配上熠姐呢？既能达到锻炼卫璪的目的，又能让卫熠远离洛京的关注，还能满足他们彼此的愿望，一个在战场上获得战功，一个实现自我价值，简直再没有比他们更适合彼此的了！

    “枣哥？”

    “咳，我是说阿兄。”

    “得了吧，你真的以为全家还有谁不知道你在背后给阿兄起的古怪外号吗？鱼哥，枣哥，好吧，枣哥是真的不知道，他太蠢了。”卫熠实在是忍不住吐槽自己的亲哥，“你说让我和他一起走？走什么？”

    卫玠这才意识到，枣哥的作死计划，目前还没有多少人知道，于是赶忙和卫熠这样那样说了一下。

    “有你去帮他，我们也就不用担心了。”别的世家子弟外出做官，带的都是家里的门客长史，卫璪就比较个性了，他带个妹妹就能所向披靡。

    “好主意！”

    那么，新的问题来了，卫熠要以什么理由出京呢？生病？出家？总感觉还是容易被人找茬啊。对方要攻讦的是卫熠不结婚与法律相违背的点，这与卫熠到底人在不在京城并没有什么关系，只要卫熠一日不结婚，卫熠一日就会成为别人的黑点。

    卫玠将希望的眼光看向了拓跋六修，你会办法的对吗？

    拓跋六修……还真的有办法。

    【我什么时候让你失望过？】

    永不！

    事实上，拓跋六修的办法和钟氏说的会替卫家解决烦恼的办法，不谋而合了。

    第84章 古代八十四点都不友好：

    讲拓跋六修和钟氏的计划前，必须要先解释一个名词——替身僧。

    顾名思义，就是在寺院里买个替身，替自己修行祈福。

    能拥有替身僧的人，一般也是有阶级要求的，特别是在一开始流行起“替身僧”这个概念的时候，不是你有钱就能拥有的。

    明朝时，“替身僧”几乎已经成为了皇室内的潜规则，“主上新登极，辄剃度一人为僧，名曰代替出家，其奉养居处几同王公”（）。太子乃至诸王后来渐渐包括其中，在刚刚出生的时候，便有了“剃度幼童替身出家”。

    发展到清朝时，“替身僧”就由皇室，发展到了勋贵家族，也就有了里“因自幼多病，买了许多替身”的说法。

    这种风气具体怎么发展起来的，已经不可考了。

    拓跋六修是这样告诉卫玠的：“这是佛教传入中国后，与本土巫术相结合后的一种做法。明朝延续的是元朝的遗俗，至于元朝始自哪里，就不好了。”

    而就卫玠所知，在他所在的这个平行世界的魏晋时期，“替身僧”的说法就已经有了。和长明灯一样，是独属于世家权贵的“游戏”。只不过如今的替身风潮还没有流行起来，是来自齐云塔的净检法师提出的一个假说，世家娘子圈也只是刚刚开始试着接触。

    要是早有，王氏不可能不琢磨着给卫玠弄个替身僧。

    事实上，王氏最近已经有此打算了，只不过人选不好找。她要求的有点多，既希望对方命里全福，又要对方合了卫玠的八字，还要对方真的一心向佛，心诚则灵嘛。最主要的是，她要先看看别人家的“疗效”，别不能保