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    史，只有在封建伦理不那么猖狂的时候，中国的科技思想才有可能有所发展。孩子们对人类的外生殖器官好奇是非常正常的，绝对不是「流氓」。

    即便到了现代社会，这种封建道德伦理仍然是阻碍社会进步的主要力量。扫黄是他们传播封建伦理的重要手段。人类的繁育延伸，吃、喝、拉、撒、睡、性交、生产都是人体最基本的要求，最基础的功能。怎么会成为「流氓行为呢？」

    扫黄，在某种意上说，相当於不让人到饭馆吃饭。这项活动本身便是反人类的。

    这种封建的道德伦理来自於儒学思想。中国人的儒教思想是中国道德规范的主脉。但是儒教思想在历史的延续过程中并不是一成不变的，时而先进；时而中坚；时而反动。

    孔子创建儒教时，儒教的主体思想是为刚刚从部落体制变成国家体制建立规范，代表着新生力量；到了汉代的董仲舒，儒教的思想是维护国家的权利，已经成为社会思想的中坚；到了宋明朱熹、王阳明之流的时候，儒教的唯一作用便是禁锢普通老百姓的思想，内容与孔子时代已经完全不同，腐朽之极，而当今的扫黄的理论基础正是从这个腐朽到了极点的东西上长出来的怪胎。

    不过，先进也好，落后也罢；扫黄也好，情人也罢；正经也好，流氓也罢；既然生到了这个世上，是男人都希望能肏屄。即便是朱熹、王阳明也不能例外。

    小协警终於开始行动了，他用一只手支撑着身体，让上身悬在女人鼓鼓的大肚子的上方，心潮彭湃。这是男人的次，是自己的初日。不过，当他用另一只手的三根手指头捏着自己的小鸡鸡，对准洞口刚要插的时候，他被惊呆了。

    突然，正当小协警察准备进入那个热乎乎的小洞的时候，对麵的窗玻璃上突然出现了一个硕大的人头，两只手掌从两旁遮住阳光，所以脸黑黑的，脑门，鼻子，嘴都被玻璃压得扁扁的、平平的，丑得要死。整个屋子顿时暗了下来。

    因为房间里比外麵要黑很多，床又远离窗户；所以外麵的人即便用手拢着光，使得眼睛周围的小环境和屋里的暗度接近。可还是不能轻易的看见里麵.「睐婺在家吗？里麵有人没有？没有我进来了。」

    里麵的人看外麵却清楚得很，於是他们怀疑外麵的人是不是也看得像自己一样清楚。这下可把小协警吓得不轻，七魂出窍，三魂涅槃，哆哆嗦嗦的又不敢动弹了。

    「他阿公啊，」小媳妇说，「你们在院子里等一会。我这就起来。我还没有吃饭，你回家取点吃的来呗。」

    阿公是族长兼村长，兼书记。比小协警、小媳妇他们长了整两辈。村里的男人们都外出打工了，剩下的只有他见过世麵，所以他是唯一的领导人选。

    对於村里这些子事呢，他虽然对小媳妇的做法有所耳闻，却从来没有反对过。如果沉塘，那一定是他下命令。正是因为族长没有反对，小媳妇才有了这几天平静的日子。

    「没事，没事。我去拿呢。」那个人说着真的出去拿饭去了。

    「快点，过一会做完饭他便要回来了。你赶快弄完赶快走。别让他们发现。」

    小协警也想快点完事，但是这一吓可不轻，竟然连小棍都软了，而且无论怎么撸都硬不起来了。

    「我给你试试。」小媳妇说着跪到了小协警的麵前，「站起来。」她说

    小协警战战兢兢的从床上站了起来，但是他总觉得外麵的人可以看见自己。

    哈着腰不敢完全直起身子，双腿抖得不行。

    「外麵看不见。」小媳妇说。她跪在那里，樱桃小嘴正好对着小协警的那个命根。一点都没有犹豫，小媳妇说着便把自己的小嘴对着小协警的小鸡鸡套了过去。

    「她吃我的鸡巴。」小协警大吃一惊。这时一种不祥的预感敲打着小协警的心髒，「一滴精，十滴血。她是不是传说中的那个吸精女魔头？要把我吸得精尽身亡！」想到这里他不由的浑身一震。

    容不得他多想，他的再次一阵剧烈的战栗，这次不是害怕，是舒服的。一股异样的感觉传遍了小协警身上的每一个细胞。可是这不是因为害怕而出现的那种哆嗦。那是当自己的小鸡鸡被一对又厚又软的嘴唇叼着以后出现的一种麻酥酥的感觉。麻痒刺激着身体皮肤上的每一个毛孔，让他出了一身的白毛汗。身体的感觉越来越真实，接着，小鸡鸡竟然再次硬挺挺的竖立起来了。

    「赫赫，这不是好了吗？这回小心点。」小媳妇说