第一千四百九十章敢想敢做 (第2/2页)

且原碑尚在，因此几乎毫无价值。

    这类刻本乾隆、嘉庆以后，产生了石刻、木刻、灰漆、泥墙刻等很多种类。

    其中尤以瓦灰拌生漆，或泥土制版翻刻的最多。

    因本轻利重翻刻便易，尽管较木石刻的更为粗劣，但流通上市的也最多。

    翻刻本的名目上至秦汉，大至四山摩崖，无所不有。

    凋版一次往往只拓四五十份，也有拓十几份，版即损坏的。

    因此初拓还能保证质量，到后来就面目全非了。

    这些还不是最夸张的，最夸张的应该是像王羲之圣教序、兰亭序一样的作品。

    有的假造者，仅根据书本上的资料，杜撰成文，书写刻成，称为伪刻。

    伪刻因为是没有根据地杜撰，还不如翻刻，毫无价值可言。

    伪刻为了骗取人们的信任，往往谎称某月某地出土。

    有的以拓片骗人，有的干脆连石刻一起出售。

    如汉《营陵置礼碑》《张飞立马铭》《陶弘景墓志》等就是这类伪刻。

    现在陈文哲手中拿的，就不是是汉碑的碑帖，这些都应该是假货。

    但是，能别李天强收集到这里，肯定是有点价值的。

    这些应该是明代的伪作，因为这个时期的伪作特别多。

    汉碑伪作，明代已经很不少，但由于书法面貌极其相似，一般没有经验的人，很容易信以为真。

    可以说，不管古今，只要有利益，就肯定有人作伪。

    既然这里有王羲之的伪作，自然也不会少了王献之的作品。

    陈文哲翻了翻，很快就挑选出来了两本，一本王献之的《江州帖》，还有一本是王献之洛神赋十三行。

    这些很显然，都不太可能是真品。

    这些碑帖，能够明显看出点问题的不少。

    而看不出问题，也只能是根据名气，来断定其不可能是真品，这样的作品却不少。

    当然，已经被古人考证，认为是赝品的也很多。

    因为清中叶以来，考据学很盛行。

    定海方若又着《校碑随笔》一书，专门考据名碑字画损泐年代。

    如汉《庐江太守衡方碑》，依据碑内“将”字未损，判断为明末清初时拓。

    北魏《马鸣寺碑》尚未断裂，可推断为道光以前拓本。

    作伪的就依照其判断，将原碑损坏字或断裂处，在碑上嵌蜡填补以充旧拓，作伪手段更高了。

    故凡旧拓帖，发现在考据处，显得笔力软弱可疑的，或者发现纸墨不够年代，绝色不正路的，都要谨慎。

    如不仔细研究，很难得出论断。

    到了此时，陈文哲看的已经是有点头昏脑涨。

    李天强这小子，可是真敢收。

    不说那些石碑，只是这些碑帖，里面只要有一件真品，那不管付出多少钱，都应该不会亏本。

    只不过，这有可能吗？

    看到一大摞一大摞的碑帖，陈文哲干脆把手中的王羲之兰亭序摹本，扔在了地上。

    转头看向其他石碑，石碑数量少，还是先看一看吧！

    这是什么？只是稍微一看，陈文哲就有点惊讶。

    这里面藏着的石碑，好像更加有名。疯神狂想的我的系统不正经