第十五章 庭深廊曲报德寺 源远流长华夏觚 (第4/5页)

尽量在黑板上敲回来，如果有圆不回来的，大家再往死里喷，君子协定，可好？）

    鹤氅公子三字写罢，笔并没有停，又大大地写下“九州”二字，

    “道友可知何为九州？”

    庆云这是终于有机会插上话了，这节他当然知道，

    “哦，九州。夏帝禹分华夏为九州而治，取其贡赋，曰青、豫、徐、扬、荆、梁、雍、冀、兖，是为九州。”

    那鹤氅公子摇了摇头，叹道，

    “道友所说不过是禹贡九州，当年禹王仿昆仑九州之制的格局。

    然而整个禹贡九州，之不过是古昆仑九州的一个州。”

    庆云听罢大奇，可是他没听说过什么昆仑九州，此时无法反驳啊，那还不如做个乖学生，就听吧。

    于是便向鹤氅公子投以渴望的目光，并不打断。

    “《河图》曰：‘天有九部八纪，地有九州八柱。’

    东南神州曰晨土，

    正南昂州曰深土，

    西南戎州曰滔土，

    正西弇州曰开土，

    正中冀州曰白土，

    西北柱州曰肥土，

    北方玄州曰成土，

    东北咸州曰隐土，

    正东扬州曰信土。

    这一节，邹子曾经引入阴阳正说，还补充了九州之外裨海环之的说法。

    在中原史《后汉书·张衡传》中也有所引用。

    所以我们现在所谓禹贡九州，中原所谓赤县神州之地，不过昆仑所记一州而已。”

    纸上墨香一凝，“三坟五典八索九丘”八字一气呵成，口中也没有丝毫停顿，

    “所谓三坟，乃是昆仑，拓跋，崆峒三部的上古史。

    所谓坟，是因为这些历史均是山中岩画。

    其中最出名的是昆仑坟，天皇伏羲氏岩画的部分拓片，又称《河图》。

    昆仑九州以昆仑为中心，本源自是出于伏羲部落。

    这五典，乃是五帝时期的卜文史集，都是一些骨片龟甲，分别藏于河西兰台，云梦太卜，东海琅琊，伊水之甸，塞北觚竹。

    八索，是昆仑燧皇祖庭记录周围八州大事的绳结。

    八索的顶端系在高处，向八方张开。

    现在这样的索阵，已经成了挂经祈福的传统。

    而真正由文字转写的历史，自九丘而始。

    中原神州上古史便是赫赫有名的《尚书》。

    其书原书被秦始皇所毁，归根究底是因嬴姓部落出河西扬州朱圉之地，所尊的正史，是扬史《元龟》。

    扬州通阳州，意指东方日升之州，上古九州之分本无文字，唯传音而已。

    由昆仑出阳关河套之地，即古扬州。

    传言《尚书》古今有两版，实是与《元龟》相混之谬。

    此外诸如弇史《火经》，戎史《蜚驮》，以及冀州昆仑官史《连山》亦在诸邦留有抄本。

    而昂史《朵堆》，柱史《玄鳦》，玄史《金策》，而今尽存其名，鲜觅真迹。

    自《尚书》被毁，上古史在中原的流传便已有限。

    好在东北鲜（咸）州，大鲜卑之地，还留有自己的上古史《颛蒙》。

    这就是我可以在此侃侃而谈的缘由了。”

    庆云见那公子所云自有法度，昆仑九州说在《后汉书》中也有提及，而三坟五典八索九丘，在各种上古经典里也都言之凿凿，只是难觅详细的诠释。

    此时他在脑海中略做思忖印证，便已信了大半，

    “这么说，拓跋氏出自三皇之一？”

    “哎，不能这么说。

    昆仑，崆峒皆是姓氏，但他们可不敢妄称什么天皇，泰皇。”

    鹤氅公子又换了张纸，在上面写了“元，袁，原，源”四个字，

    “其实从语言向文字化转变的过程中，就像树由树干生出枝叶，虽然同源，但终究大相径庭。

    拓跋，只是中原的音译，其实秃发，托拔，吐蕃，这些部落名称原本都是相同的。

    他们的本意就是土地，元始。

    所以我们拓跋部改姓元，只不过是换了对应的说法而已。

    上古拓跋族人最先入关的称袁氏，在鲜卑族庭的秃发部今日被封为原氏，还有一些相关亲族被封为源氏的，都是有据可查。

    相反，中原人其实也有对应的鲜卑语姓氏，比如李氏，在我们的语言里唤作大野氏。